发布日期:2010 年1月15日 总教练林竞峰
09年12月11日,珠海市空手道协会应东恩纳盛男先生号召,到福州进行访问及考察其它地方的传统武术,希望继续查究刚柔流空手道的根源.我会由会长带领下,一行4人于当天飞到福州,入住香格里拉酒店后,因我们比较早到达福州，日本、冲绳及加拿大要由大阪、新西兰等地飞来，要傍晚才可分批到达福州。 黄昏左右，东恩纳盛男(IOGKF 主席师范),嘉手刈澈(冲绳刚柔流空手道协会理事)、中村文保(发行日本月刊空手道杂志的福昌堂的老板),中村哲二(IOGKF 加拿大总教练)等人到达福州后,新成立的福州市空手道协会款待我们晚宴，并商讨明天到虎拳及白鹤拳的发源地 - 永泰(福州)和永春(泉州)的行程安排。
12日,第一站便到了永泰县(福州)参观当地有名的武术–虎拳(虎尊),由当地文体局陈光荣局长负责接待我们,午宴后便由虎拳的林章营总教练带同一众虎拳学员向我们示范虎拳,之后便进行刚柔流空手道的武术交流演武。 据陈局长介绍,永泰县除了是虎拳的发源地外,还是福州内有名的武术之乡,历届在国内的武术比赛中都是成绩彪炳名列前茅的.我们很高兴能与虎拳的朋友建立友好的武缘,壮大了我们以武会友的行列,相信对我们日后调查刚柔流空手道的历史时会有一定的帮助..
珠海市空手道协会因起行之前已约会了泉州市武术协会的伍少杰主席在12日晚宴并商讨将来两会交流及在二月份泉州市举办的文化及武术节上邀请日本及冲绳的空手道名家出席大会等事情,所以当在永泰交流活动结束后,珠海队便马上转到泉州去(*泉州悦华酒店派了专车来福州接我们).到了泉州后知道伍主席已替我们安排好第二天到永春交流的接待事项(*因永春白鹤拳是泉州市武术协会属下管理范围)，非常感激他。
13日,大队齐集在泉州的永春县,得到当地的县政府领导们、白鹤拳代表等非常热情接待,实感荣幸.交流地点是安排在白鹤拳始创人方七娘的记念史馆内.白鹤拳精英尽出,整个史馆变得非常热闹,武气冲天。
开始时,全体人员都列队向方七娘的铜像上香参拜,表示敬意,盛男先生还特别行跪拜之礼（有新闻后来竟把这些含有礼节性的行为误述为是认祖归宗,其实日本人去到任何神佛庙宇,有神像等地方都会有膜拜的举动,表示尊重人家的信仰,同广东人说的:“入屋叫人,入庙拜神…”,同一道理,除了表示敬意外并无其它含意。） 永春县副县长致欢迎词后,大家便开始尽力去把自己的武术展练出来,平时无法看到的武术,今次都有机会见到,可谓一饱眼福。交流演武完毕后,盛男先生问各武馆的成员到底刚柔流空手道像那种武术时,大家都很兴奋的答说是像白鹤拳,情况就好像找到一些失散多年的亲戚一样。 永春县政府招待宴会后,送了一本闽南的杂志给大家,我看到其中有一篇文章是谈论永春白鹤拳和广东咏春拳关系的.读完后,令我回想起一件往事,那是发生在上世纪70年代的；一位练咏春拳的友人,因为要开办自己的咏春拳武馆,找武术杂志替他做宣传,后来杂志知道他与我是好友而提出建议用咏春拳与刚柔流空手道两种武术的特点及差异来写一篇文章,好利用这个卖点来带出介绍他的咏春武馆成立。 于是在某一天,武术杂志的记者约好了我们在湾仔的咏春拳武馆内拍摄双方的武艺,我们双方在记者要求下,各自演示本门武艺与对方的有何差异或相似之处。
过了几天,武术杂志的编辑打电话来说：“..照片已冲印好了,但从照片中看你们两派的武技手法都看不出有什么大分别,除了制服不同外,招式几乎是一模一样,你有的他有,他有的你也有... 为什么会这样的？叫我怎么写啊。”我当时对他说：“空手道是传自中国的武术,武技上有相似的地方并不为奇。。。”
当年我对于空手道与中国武术门派之间的历史并无深入了解,对此现象亦不以为意,所以并无进一步的去追溯什么原因,事情就如此朦朦糊糊地过去了。
今天,30多年后,因到泉州拜访泉州市武术协会,南少林寺,五祖拳、永春白鹤拳等,在大家交流谈话中有位前辈说：“..不单止空手道跟永春白鹤拳有关连,其实现在广东一带流行的咏春拳跟永春白鹤拳也有一定的关连…”。。 这些话及加上杂志上的文章重新勾起了我30多年前不解的和几乎已忘记了的往事,现在有机会来到了白鹤拳的发源地,感觉实不容错过对这些与刚柔流空手道的传说、根源、历史有关连的武术去作更深入的了解。
以下是该篇由永春县五里街镇人民政府书记林玉品先生撰写有关永春白鹤拳和咏春拳关系的文章,具有官方发表的性质；虽然所谈的是咏春拳和白鹤拳的关联,但从中亦可引证出为何刚柔流空手道与咏春拳有相似的原因及观点。 现把原文内有关的文摘节录给大家看一看：- .
「（一）…结合永春白鹤拳的发展史和发生在咸丰同治年间的永春武生林俊、陈湖反清起义事件,探寻咏春拳和永春白鹤拳在历史发展上的吻合点,也许可以比较清晰地梳理出咏春拳的发展脉络。 从咏春拳传播时间来看,咏春拳种种师传的传说中,五枚师太,至善禅师等,多数是清末小说《圣朝鼎盛万年青》中的小说人物,」颜（严）咏春、苏三娘等也是口传人物,作为史考不足为凭。有据可查的只有黄华宝、梁赞（1826-1901）。 据有关资料,梁赞又名梁德荣,广东鹤山古劳东便坊人。光绪年间,梁赞在赞生堂内收徒授拳。
陈华顺（生于 1849年顺德杏坛东马宁乡人）,39岁时才拜梁赞为师学习咏春拳,也就是说,陈华顺学习 咏春拳的时候是在1888年（即光绪14年）左右。那么可以推测黄华宝、梁赞等学习咏春拳应该是在1870 年左右,这跟林俊,陈湖的残羽因被左宗堂追杀,逃入广东的时间不谋而合… 。
（二）… 从传说中所述,严永春传授武术给自己的夫婿梁博涛..这一点和方七娘传授武术给自己的夫婿 曾四有惊人的相似。 从始创人是一位女性这点来看,咏春拳的各种传说中的始创人无论是严永春、五枚师太、苏三娘、一尘庵主等都明确的指出这是一位女性。白鹤拳是在康熙年间由方七娘所创,历史上比咏春拳早很多,这是武术界考证确认的史实。武术史上记载由女性始创的武术并不多见,因此白鹤拳与咏春拳（出现年代不同,前者是康熙期间,后者则是光绪）始创人同为女性、先授武与夫婿… 等情节亦雷同,不会如此巧合吧？
（三）…从传授武艺者是因为避祸而隐姓埋名这点来看,林俊，陈湖残余部队中的永春子弟,因不敢返回原居地,个别人只能靠传授武功来谋生,加上不敢暴露身份及武功来历,只说自己的武功是“原（来）永春师傅传授的…。由于闽南话中没有撮音,多数人把原（YUAN）读成严或颜（YAN）音,直到现在,很多闽南人还是读不准这两个音的。可以想象一下,外省人在广东,他的广东话灵光吗？广东人听得懂闽南话吗？把“原永春”师傅读成“严咏春”师傅也是绝对有可能的。因此,我们是否可以推测,严永春可能并不是一个师傅的名字,而是该授武师傅的家乡名字或是该种武术的发源地的名称？ '严咏春师傅'会不会就是‘原（来）永春师傅'这句话的误读而产生出来的呢？
永春白鹤拳可能先向北传、到了福州（经各宗师演变后出现纵鹤、飞鹤、鸣鹤、宿鹤、食鹤等门派）,后再东传到琉球(由东恩纳宽量带去),在冲绳经过近二百年的改良后而成为今天的刚柔流空手道？而向南传的则演变成今日广东的咏春拳（？）文章令人感觉到这两门武术均是来自同一根源的。 这是否亦可以解答前述的刚柔流空手道与咏春拳为何有如此多相似的地方？（**细看两种武术,虽然已各自形成不同的风格,但基本拳种还是很相似的,可能是因为两种武术都有来自福建武术的背景吧。）
在多次交流期间,我们都演示了刚柔流空手道予当地的武术家看,之后他们觉得不单止武技上很相似,（* 上世纪70年代,我到台湾时观摩当地武术期间,亦有演示过刚柔流空手道予当地的武术家看,他们都表达刚柔流空手道是十分似白鹤拳、太祖拳这些拳术）就连发劲吐纳（气合）的方式也一样,他们说永春白鹤拳讲究的“寸劲节力”,在刚柔流空手道内也看得到,其它的如：手形,步法,套路,靠基（推手,粘连、擒拿摔跌、）、补强过硬功法、练武器具、运气呼吸法等亦大同小异,三战的锻练方法还保留着古时那种强劲风格,虽然他们说现在已没有人顾意这样去苦练,但这并没有影响他们跟空手道可能是源出同一脉络的见解。
我们今天发现了这么多有趣的武术历史事物,而本身又有幸能参与其中,除了引以为荣外,更感到我们应加倍努力地去研究、学习这些由前人遗留下来的文化财产及智慧,延续他们的成果,令到这些武术能够在社会上继续发光发热。
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